一指禪功為南天竺國，香至王第三子，剎帝利氏達摩禪師所傳。梁，普通元年，泛海達廣州，往度梁武帝，而帝不悟，達摩禪師知機不契，遂渡江至洛陽，棲蒿山少林寺，見寺中僧眾靜坐修心，持練日久，無所進益，乃以一指禪功授僧眾，后則面壁而坐，人莫能測。一指禪功非少林正宗子弟，不得其傳，且擅此術(shù)者，亦不肯輕易授人，守少林戒也。達摩一指禪功有剛、柔二法，剛法以強筋練力為事，柔法以靜坐運氣為主，均為指頂功夫。剛法以發(fā)力運氣至指頂，點人身之穴道，令閉氣血，失知覺者為拳術(shù)之神功，柔法以運丹田氣至指頂，點人身之穴道，使通氣血，療疾病者為醫(yī)家之神術(shù)。歷代師徒相授，皆以口授心傳。視為不足以為外人道之秘術(shù)。
丙戊年夏，言也有幸，得南國萬石巖寺峴禪老和尚收為門徒，以一指禪功點穴療法相授。先師以一指禪功點穴療法為人治病，若內(nèi)、外各科，奇疾沉疴，應(yīng)手輒愈，奏效神速，為當(dāng)時知情者目瞠心訝，咄咄稱奇，咸贊其醫(yī)術(shù)之精。先師為人治病，從不索酬，貧苦者且惠以藥，亦遵師囑也。
考一指禪功尚未有文字傳世，唯《辭�！芬恢付U條中有“按摩術(shù)亦稱一指禪。按摩創(chuàng)於岐伯，至達摩大備。於按、摩、推、拿四法之外，復(fù)增搓、抄、滾、捻、纏、揉六法名為一指禪。岐伯之術(shù)，施術(shù)者無須習(xí)內(nèi)、外功。而達摩之一指禪則須先練外功，使兩臂及十指骨節(jié)。能柔屈如棉，更練內(nèi)功。調(diào)勻氣息，貫全身之氣於一指之尖，使其達病源之所，其功效有過於藥石�！敝涊d。言按摩術(shù)亦稱一指禪，不盡其然，未諳一指禪功者，尚恐有牽合之謬。殊不知一指禪功點穴療法，系以食指代金針點穴治病之療法，何止於按摩十法，一指禪功點穴療法，可治內(nèi)、外各科疾病，有其整套療法，如辨癥、論治、處方、取穴、手法、運氣、無不齊備。若診斷無誤，取穴準(zhǔn)確，手法純熟，運氣自如、治則中病，卅余年來，證諸臨床，果然不謬。
生、老、病、死為人生之里程，計人生之里程，往往一計自驚，嘆人生僅數(shù)十春秋耳，大有“夫人俯仰一世，猶如南柯一夢�！敝�。人有一生體質(zhì)健壯，精神煥發(fā)而克享遐齡者，百不得一，人有半世暴病沉疴，而未老先殞謝者，其數(shù)為多。值此發(fā)揚推廣氣功，視氣功為人類生命科學(xué)，益覺生命最寶貴之際，氣功實為增強體質(zhì)，延年益壽之秘術(shù)。推廣氣功，學(xué)習(xí)氣功，健壯體魄，振興中華在所必要。修練氣功能使先天之氣與后天之氣共起調(diào)合陰陽，水火相濟，增強新陳代謝，常保青春，卻病返年。修練一指禪功，非但能增強自身體質(zhì)，尚且可以治病，實值得推廣流傳。不揣愚味，愛將一指禪功寫成小冊，曰一指禪功點穴療法之功法，后半部乃為點穴療法，尚在整理中，待日后脫稿，一指禪功點穴療法，即可公諸于眾。其中內(nèi)容，系先師口授心傳，言也愚魯不敏，深慮失其真相，未敢輕妄動筆，故遲遲不能成章。今雖脫稿，難免掛一漏萬，錯誤百出，原非炫世，意欲藉此請教大方。
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